鲁迅故居随感

到韶兴，不能不去鲁迅故居。深宅大院，白墙黑瓦，最后面是百草堂，鲁迅在这里度过青少年时光。
    我对鲁迅，既敬佩又存疑。敬佩的是，他对国民性的剖析，令人警醒，且文笔洗练，文风犀利。他笔下的众多形象，已载入文学史。存疑的是，“反右”和“文革”，老先生都成为“左派”的利器，社会效果并不好，当然错不在他。鲁迅有个表述，被广泛提及：几千年的历史，写满两个字，就是“吃人”。处在“秋风秋雨”的萧杀年代，借“狂人”表达愤怒，可以理解。如作为严肃的历史判断，未免失之偏颇。

    纵观历史，确有残酷的杀戮，有疯狂的血洗，有焚书坑儒、文字冤狱、车裂沉塘。这是社会矛盾激化的爆发，是历史演进过程的非常态。而更多的，还是常态，是两次爆发间的寻常日子，是年复一年的田间劳作，日复一日的灯下苦读。一代又一代的繁衍，更多的不是“吃人”，而是“人吃”。“民以食为天”，遍布各地的小吃，林林总总，应该不是黄世仁独享，杨白劳过年也包饺子。还有精神食粮，文人争读唐诗宋词元曲，以致洛阳纸贵。目不识丁的看戏，几乎古村镇都有戏台，地方剧种达三百六十多。宫廷有编钟玉磬助兴，民间有管笛丝弦解忧。高雅的《霓裳羽衣》难以普及，藏胞跳通俗的《锅庄》。人们利用农闲找乐，汉族有舞狮、高跷、旱船，少数民族有泼水节、火把节。历史遗存如此丰富，能用“吃人”两个字概括吗？

    反观欧洲，伴随社会进步的，同样不乏惨烈。上古有希腊对特洛伊的屠城，罗马对奴隶起义的镇压。中世纪有十字军的八次东征，教会几百年的黑暗统治。近代有拿破仑铁血征战，现代有奥斯维辛大屠杀。新大陆开发伴随海盗和黑奴，殖民主义有老也有新。如果我们据此，说欧洲的历史是吃人，金发碧眼的同类会作何反应？

    对自己民族的历史记忆，不能除了你死我活，就没有别的。看当今世界的一些人，心里只有仇恨，后果很严重。

    过去我们吃亏，在于已进入常态，却仍沿用非常态思维，硬要整出个敌我。一味追求远大，习惯大喊大叫，却忽略身边的生活。把革命激情滥用于和平年代，只能收获混乱。和平年代不缺激情，更需要精细和冷静。

    走近鲁迅，了解那段历史。离开故居，我们回到现实，为民族昌盛祈福，为家庭幸福奔波，健康而有尊严地生活。